教孩子知识方面堪称经典的绘本

我们往往把科学图画书叫做知识图画书，我们以《我是大象》为例，来看看它是怎么教孩子知识的。 第一，它教的是什么知识。第二，他如何教知识。 我们来看这本书，我是大象，我是一只很大很雄伟的大象，大家都想帮我照相，让我上电视，可是我不喜欢照相，也不喜欢上电视，为什么呢？ 因为不管是电视上的我还是相片里的我都变成这么丁点大，这样不是看不出我是一只很大很雄伟的大象吗？ （你看它讲述的方式是不是非常好？这种比较非常直观，小孩子大和小，实物和替代模拟的照片电视里的图像这两者之间的不同。） 我比猫咪还小，这可能吗？甚至比小鸟还小，真是太令人生气了！如果真要帮我照相，至少也要找大卡车一起来照，这样大家才能够看出来我真正有多大，这个办法好吧，在电视出现的时候，应该把动物们全找来一起上场，这样马上就可以显出我有多雄伟，办法高吧？ （但是这里边大家注意一个潜在信息，要把动物们全找来一起上场，这里是什么动物？人。你看，给幼儿创作图画书，其实是非常难的一件事，这里人类观都包含在里面了。我们人类在五味太郎这里不过是动物的一种，可是我们人类往往自高自大，人类中心主义，可是五味太郎不这么看，你不过就是动物的一种。） 如果还有人不知道我有多雄伟，这个办法如何？大家可以各自量量自己的身高和体重， （量身高和体重为的是什么？知道大象多重，那你能说大象有1000公斤吗？你能说大象有2米多高吗？这样讲你就不是有才华的给幼儿图画书作家。你看，五味太郎怎么讲，对于那些不会看尺也不会看秤的人，这个办法如何？） 这样一来，我有多高多重应该马上就知道了吧。 （你看他讲知识的方法。） 我不止又高又重还是个大力士呢，而且我跑得也很快啊，一骑绝尘。 还有，你绝对找不到动物像我这种灵巧又壮观的鼻子来。 接下来看到我吃东西，大家一定会吓一跳，因为我的食量实在太大了。 我感到骄傲的事情还有呢，那就是我的祖先。 （你看为了说明自己把老祖宗都搬出来，这是猛犸象。） 无论如何，我是了不起的大象，不管别人怎么说，我都是了不起的大象。 （怎么样，这本图画书好吧。可是，别高兴得太早，还有精彩的在后边。到这我们都觉得可以结束了，可是，五味太郎还觉得不能结束，为什么不能结束？我最佩服就是你这本书的结尾。下面的东西太重要了。） 不过，再怎么自夸，也没有什么意思，毕竟这本书里的我，还是太小了。这本书根本容纳不下全部的我，这本书充其量只能容得下你的脸蛋和小手罢了。 （你看，又回到了当初那个地方。到这里可以结束吗？还不能结束。最重要的一句话。） 有一天，你们一定要到动物园去看看真正的我吆！ （这句话太了不起了，有这句话和没这句话的区别在于什么？没有这句话那你就是认为关于大象的认知这个知识的获得在书本上就可以得到，书本得到知识可能吗？从本质上讲根本上讲，我们人类的任何知识都不来自于书本，来自于什么？来自于身体实践的生活。这种生活让我们的孩子走到大自然中去，让我们的孩子身体行动起来，他要认识大象，最好是带她到非洲那个美国那个野生动物园，没那条件怎么办？在日本就到动物园看真正的大象的样子。你看这里有五味太郎的教育观在里面。所以我觉得这本图画书我们中国的家长真应该好好读一读。） from朱自强

1 册

成人需要读的绘本，且一天读三次

在阅读中，了解儿童，进行正确的亲子互动，这无异于最好的教育途径之一。

4 册

有荒诞感和幽默感的绘本

荒诞感和幽默感在儿童文学中十分珍贵。

2 册

绘本潜移默化的教育功能

绘本的这个功能，与我们一般家长对孩子进行道德品质教育完全不一样。因为幼儿世界世界非常独特、隐秘，有时心理学，特别是深层心理学，能够帮助我们看到儿童心理世界的一些东西。但是儿童的成长怎么能够实现超越式的成长？ 比如用皮亚杰的心理学观点来说，4岁以下的儿童基本处于自我中心的心理阶段。所谓自我中心，是什么事情，孩子只站在他自己的立场上，而不会站在他人的立场上来考虑这个问题，我们叫做“同理心”或者“同情”比较困难。所以，你对一个4岁的孩子，你要求他有好东西要给别人，他会觉得很不公平。这个阶段，要充分满足“特自私”的心理。在4岁以前，他充分得到满足了，他知道原来好东西都给了我，都应该给我，所以当他再长大一些再对待4岁以下小孩子的时候，他就知道，我也要满足他，因为被满足是多快乐一件事情。因为当年我就是被别人照顾的，我感到很快乐。 在儿童文学里面，就有这种巧妙的方法。《彼得的椅子》就是这样，讲的是大家比较关注的一个二胎的话题。 彼得4岁时，小妹妹出生了，这时发生了什么？妈妈都围着婴儿转，不理我了。咦？我的东西，我的小床，我的摇篮，之前都是天蓝色的，现在怎么都漆成粉红色的了？彼得不高兴了，爸爸妈妈是不是不爱自己了？然后彼得离家出走了。彼得离家出走时心想，我带上什么东西呢？对，还有自己的小椅子是蓝色的，还没漆成粉红色。所以，椅子还是我的，要带走，然后小的时候照片也带走。为什么带走小时候的照片？离家出走嘛，你们就爱小妹妹，不爱我了！那我要惩罚你们，我离家出走！我要把我小时候的照片都带走，将来你们想我的时候，我让你们连照片都看不着！这是小孩的心理。结果出来之后，他离家出走的地方，就是他们家的院子里。然后，他想休息一下吧，坐在小椅子上坐一会儿吧，他往下一坐，问题来了。他发现自己坐不下去了那个小椅子了，他一下子意识到自己长大了，我不需要这个东西了。我长大了，我成长了，这个东西怎么办？给小妹妹用吧。所以吃饭的时候，他坐的是大人的椅子，然后他跟爸爸说：“爸爸，小椅子也漆成粉红色的给小妹妹用吧？” 你看他的成长，儿童文学就是会触摸到幼儿心理最深处，然后用巧妙的故事来帮助他面对自己的情感世界，就像照镜子一样。 我相信一个4岁的幼儿，如果他有小妹妹出生，给他读这个故事，他马上就会有同理心，会像照镜子一样，就知道自己应该怎么做。 这不就是儿童文学的智慧吗？它就给孩子成长中带来一个一个这样的帮助，帮助他们认识世界，认识生活，帮助他们培养更端正、更有智慧的价值观。

1 册

绘本是综合性美术设计

绘本是最有创意的书籍，是“综合性美术设计”。 很多绘本大师，其实不是出自绘画艺术领域，而是出自设计艺术这个领域，比如说我们熟悉的李欧李奥尼、五味太郎、宫西达也，还有法国的姆纳里。他们这些人都是设计出身，比如五味太郎，他学的是工艺美术设计，宫西达也这就是后来也做过平面设计的工作，而李欧李奥尼则是世界很有名的设计师。绘本之所以创意频出，是因为文字语言、绘画这两种媒介的结合给创意提供了巨大的可能性。 比如在《好饿的小蛇》里，宫西达从一开始就给小蛇带上了一顶皇冠，意味着对儿童的敬畏，儿童具有强悍的生命力。 还有《迟到大王》，充满了创意性的设计，老师的博士帽是对知识的象征，老师的手把书桌严严实实遮住，表示了老师的霸权。孩子迟到的原因也是非常奇特。看环衬里的图大有深意，写错的字“丢”写成“去”很有讽刺意味，抄到第N遍开始就写错，所以即便罚抄300遍也没有用，都是错的。 再看看另一本很独特的书《文字 + 数学 + 季节= 数学诗》，这样的作者、译者、画者介绍前所未见。 苹果+虫=许多甜甜的隧道 南瓜-籽+脸= 万圣节的南瓜灯 秋天÷风-颜色=落叶-颜色=冬天 脚-鞋袜+草地=光脚丫子的快乐 绘本通常很薄，一般来说16个跨页，总共32页。32页对于一本书来说，是很小的容器。这个小，初看起来是一个缺点。实际上在绘本的创作这种艺术的实践中，它却变成很大的优点。什么优点？薄薄的一本书，你要立得住，你就要有内涵，有内涵就要意味隽永。这就使绘本变成了以少胜多的艺术。有的时候，反而因为它的“小”，反而蕴藏了金子般的语言、钻石般的浓缩价值。 跨页意味着什么呢？左页和右页可以用一张图来画，图会占的页面很大，每一页都要占这么大。而这带来了什么？可以通过翻页营造戏剧性的变化，普通插图的书做不到这一点。比如说《幸运的内德》，你翻一页就有一个戏剧性的变化，翻一页就有一个变化，给孩子的阅读不断带来惊奇，这是非常有吸引力的阅读。 from朱自强

5 册

一个绘本能同时讲三个故事

绘本是最能与读者互动，最具有建构性的书籍。 绘本提供的故事，松居直说过，说图画书是文章说话图画也说话，文章和图画用不同的方法都在说话来表达同一个主题。意思是说绘本会讲两个故事。 而诺德曼说一本图画书至少包含三种故事，文字讲的故事，图画暗示的故事以及两者结合后产生的故事。绘本有三个故事，第三个故事在哪里呢？其实并不在具体的那个绘本作品里，而是在读者的头脑的想象世界之中，阅读者根据文字讲的那个故事以及图画所暗示的那个故事这两个故事所提供的信息，然后进行建构，创造出属于读者自己的那个第三个故事。关于这个问题，一个最典型的绘本那就是《母鸡萝丝去散步》。 《我的爸爸叫焦尼》属于故事的创意，《母鸡螺丝去散步》则是文图结合的创意。可以对比着看，感受下差别。 from朱自强

2 册

视听觉统合得较好的绘本

从媒介理论的角度研究绘本，还会发现绘本为什么这么好的另一个奥秘：绘本是一种统合了视听觉的艺术。 因为发现了这一魔法，松居直支出了绘本阅读的一个原则：“绘本不是让孩子自己阅读的书，绘本是大人读给孩子听的书”。松居直的这段话，解释了绘本阅读的最大秘密！是最具价值的一个发现！ 在优秀的绘本中，很多都被拍成了动画片，一个重要的原因就在于绘本这种艺术本来就具有动起来的品质。如果调动两种感观就是视觉和听觉这两种感官，调动一种感官更能获得丰富的阅读和审美的感受，更能使阅读获得丰富的乐趣。孩子们一见绘本就着迷，就爱不释手，除了里面提供的有趣丰富的思想情感内涵，这种同时调动视听觉的阅读方式也是一个十分重要的原因。 我们举几个“用耳朵听来的语言，不断使画面活动起来”的例子。 from朱自强

2 册

好绘本可以帮助孩子发展思维

绘本阅读的确可以帮助儿童发展思维，这主要是因为绘本作品具有可预测性。 比如《我们的妈妈在哪里?》 我们到车站的时候，一阵大风吹过来，把妈妈的帽子吹跑了。 哦，糟糕，妈妈说，你们乖乖的留在这里，我去捡帽子。 妈妈去捡帽子，我们坐下来一直等一直等，妈妈好久都没有回来，我们开始哭了。 一位警察叔叔走了过来，我们的妈妈不见了，我们边说边哭。 她叫什么名字? 警察叔叔问。 妈妈。 （这是典型的儿童中心主义时期的认知的方式。） 警察问，她长什么样子? 她是世界上最美丽的女人。 孩子，把眼泪擦干，我们去找她。 那就去找一个最美丽的女人。 这位是不是你们的妈妈? 警察叔叔问。 不是，我们的妈妈很强壮。她都自己拿东西。这个美丽的女人不强壮，也不自己拿东西。 这位(自己拿东西的)是不是你们的妈妈? 不是，我们的妈妈不看报纸，可是她读很多书。 这要到哪儿去找? 对，要到图书馆。 这位是不是你们的妈妈? 不是，我们的妈妈才不会小声说话，每个人都喜欢妈妈的声音，她的声音很有名。 那要到哪儿去找呢? 对，他们去了歌剧院，那位唱歌的是不是你们的妈妈? 不是，我们的妈妈很瘦，可是她会煮世界上最好吃的菜。 接着该去哪里找? 找厨师啊。 这位是不是你们的妈妈? 不是，我们的妈妈只戴漂亮的帽子。他觉得这个帽子不够漂亮。 那接下来怎么办? 去找戴漂亮帽子的妈妈。 那位是不是你们的妈妈? 不是，我们的妈妈不怕老鼠，她很勇敢。 很勇敢吗? 那就找到了驯狮子的驯兽员。 那位是不是你们的妈妈? 不是，我们的妈妈才不会做这种傻事，她很聪明。 很聪明要到哪里去找? 要去找老师。那位是不是你们的妈妈? 不是，大家都喜欢听妈妈讲话。你看，孩子们不喜欢这个老师讲话。找的是一个不太好的老师。 啊，我想到妈妈说的话了，妈妈叫我们留在车站等她。 然后警察抱着孩子，匆匆往回跑。 这位就是你们的妈妈吗? 对，她就是我们的妈妈。 中国有个有名的故事《小蝌蚪找妈妈》。和《我们的妈妈在哪里》一样，对儿童的思维能力是有发展作用的。这两个故事其实是讲一个事物的局部特征和事物本身的关系，局部的特征不能代替事物的整体，一个整体的事物由许许多多的特征所组成。这样的一个思维的过程、方式，作品会给孩子提供这样的过程。我们的妈妈在哪里? 妈妈很勇敢，很强壮，很聪明，有很多特征，那你一股脑给孩子讲出来也不行，所以它有独特的讲述方式。 判断给幼儿的绘本的故事好不好，有没有可预测性是最重要的衡量标准。如果没有可预测性，没有发展的内在逻辑，小孩子的思维是得不到发展的，而且他读起来也不会觉得有趣。有可预测性的故事会给孩子在阅读的时候带来巨大的阅读乐趣，同时也会帮助他们发展思维。通过可预测性，他去推测去判断，如果出现问题，他会去矫正修正，最后给出正确的判断，而整个过程是一个很复杂的思维的过程。 from朱自强

3 册

语言功能突出的绘本

绘本是幼儿学习语言的最好资源。 前苏联有一位著名的绘本作家叫拉乔夫，他的《手套》是绘本中的经典。 写的是一个老爷爷带着他的小狗，到森林里去，半路上，一只手套掉在雪地上，他没有发觉，继续往前走。 过了一会，一只小老鼠跑过来了，这是谁的手套? 我搬进去住吧，就住了进去。 过了一会，来了一只青蛙，青蛙就问是谁啊，住在手套里的是谁? 我是能吃的老鼠，你是谁啊? 我是腾腾跳的青蛙，能让我住进去吗? 可以啊，请吧。 就住进去两个人。 过了一会儿，小兔子跑过来了，小兔子就问住在手套里的是谁啊? 我们是能吃的老鼠和腾腾跳的青蛙，你是谁啊? 我是飞毛腿小兔子，能让我住进去吗? 可以啊，然后住进去三个。 接着来了狐狸，狐狸就问住在手套里的是谁啊? 这些反复是非常有价值的东西，对幼儿来说不论是作为故事，还是作为语言教育和思维，都是非常有价值的东西。 对狐狸的问题，回答是我们是能吃的老鼠、腾腾跳的青蛙和飞毛腿小兔子，你是谁啊? 这个时候狐狸该怎么做自我介绍?我是狡猾的狐狸?可以这样介绍吗? 不可以，因为前面三个的介绍是“能吃”的老鼠、“腾腾跳”的青蛙和“飞毛腿”小兔子，都是在介绍自己的得意之处。这样的介绍，就为狐狸的介绍定了调子。我给孩子们讲这个故事时问过孩子们，他们根据前文给出的信息，都知道狐狸不能说自己是“狡猾”的狐狸，他们说，狐狸会说自己是“聪明”的狐狸。 在这样的绘本语言中，孩子们了解了语言的褒贬色彩，了解了人物性格，思维、判断能力得到了训练。 日本研究儿童文学的学者吉田精一介绍过这么一件事。他儿子在小的时候非常喜欢看《手套》，经常没事拿过来一个人翻看，有一天他翻着翻着，突然指着动物们的手套之家的檐廊上挂的铃铛说，“有这么个东西”，而吉田本人并没有注意到这一细小的变化。确实，手套屋子的檐廊上钉着一颗钉子，到了后面一页，那颗钉子上挂上了铃铛。这样的发现，并非无关紧要。它是具有启发性的线索——我读了吉田新一的这段介绍，先对“铃铛”作了求证，受吉田儿子的启发，我又去查看手套之家的其他变化，于是感受到了手套之家在动物们的精心建设下，变得越来越舒适、漂亮。我猜测，注意到铃铛的存在的幼儿，很可能感受到动物们对“家”的心思。可以说，吉田精一的儿子所表现出的，既是思维的发展，也是语言的发展。 前面说到要引导孩子去发掘、思考问题，我觉得当出现了吉田精一的儿子的这种质量的关注时，就是和孩子讨论问题的好时机。我们如果体会到在这句的背后，他关注的是什么，他的心思是什么，其实你就可以和他做一些讨论。所以，我觉得给孩子读绘本，我们大人要少阐述，就原原本本把这些精彩的具有丰富内涵的绘本用小孩子最能够接受的方式读出来，小孩子一定能够感受到绘本的精妙之处。当孩子们有所得之后，他就很可能会想和你交流，在这个基础之上，我们建立的讨论、交流、互动是不是会有更正确的方向和更好的效果? from朱自强

2 册

体验感很强的绘本

松居直认为，文字+图画=有插画的书，文字×图画=绘本。绘本不是让孩子自己看的书，是大人读给孩子听的书，是孩子听着大人读让书上的画面动起来的过程。比如《拔萝卜》。 《拔萝卜》是一个非常有名的幼儿故事。我看到的版本是俄罗斯的民间故事由阿•托尔斯泰写文字，日本一位画家佐藤忠良，把这个文字画成了一本绘本，叫书名《大萝卜》。我在《儿童文学》的一种教材里看到对《拔萝卜》主题的归纳，说是当好你给孩子讲团结力量大这个道理的时候，他不太好理解，但是如果你给他讲拔萝卜的故事，他对团结力量大这样一个道理就很容易理解了。 大人对《拔萝卜》归纳和分析对不对呢? 我们不能绝对说他不对，但是我们看看他和孩子的感受有没有区别。我曾给幼儿园中班的小朋友讲过这故事。 这故事讲得是从前有个老爷爷，种下了一颗萝卜，他就盼着萝卜快长成大大的甜甜的萝卜，萝卜长啊，果然长成大大的甜甜的萝卜，老爷爷就去拔萝卜，拔呀拔不动，老爷爷就叫来了老奶奶，一起拔萝卜，拔不动，又叫来了小孙女，还是拔不动，就叫来了小花狗，还是拔不动，就叫来了小花猫，仍然拔不动，最后叫来了小老鼠，然后小老鼠拽着小花猫，小猫拽着小狗，小狗拽着小孙女，小孙女拽着老奶奶，老奶奶拽着老爷爷，老爷爷拽着大萝卜，拔呀拔呀拔呀拔呀拔呀拔呀，萝卜终于拔出来了。 当我在最后用力地说“拔呀拔呀”时，有几个就站起来了，然后伸出手，随着我“拔呀拔呀”的节奏，用力地拔萝卜。 这个情景对我很有触动，让我想到这本绘本的主题究竟是不是团结力量大？ 如果是团结力量大这个主题，有一个故事是讲的是一个老人让他的几个儿子出外谋生，临行前拿来一支筷子让儿子们去折，一折就折断了，然后他拿来了一捆筷子，让他们来折，折不断，他说，你们弟兄们团结起来就有这么大的力量。这叫团结力量大。 可是《拔萝卜》这个故事如果是想说团结力量大，小孙女叫来三个五个同学一起来拔就可以了，为什么要一次叫一个?最后叫来的还是小老鼠。这个太重要了。为什么是小老鼠，一次拔不下来再来一次，拔不下来再来一次，把小花猫都叫来了，还是拔不下来，怎么办，还是不能放弃，哪怕是小老鼠这最后一点点力量也要使出来。 与团结力量大相比，《拔萝卜》的主题更是要表现我们人类本质的精神力量，我们人类就有这种精神，做事情坚韧不拔，锲而不舍，一次不行再来一次，再不行再来一次，这种精神，小孩子已经从故事里感受到了，所以他们也要参与进来，一定要把大萝卜拔出来。 我用这个例子想说明，孩子们在阅读绘本的时候，可能获得的是与我们充满理性思维的成年人不同的感受。 图画书的阅读像其他儿童文学体裁一样，帮助儿童建构一个想象的文学世界。在这一想象过程中，图画书因为有图画这一媒介的参与，所以，眼睛的视觉成像活动发挥着十分重要的作用。从这个意义上说，图画书是需要用身体阅读的书籍。 图画书不仅需要用眼睛进行身体阅读，而且有些给幼儿的书，还要用身体的其他器官来进行阅读。其他的文学文类也需要调动身体的感觉来阅读，比如，阅读使用通感这一修辞方法的诗句时，需要调动听觉、触觉、嗅觉、味觉等身体感觉。但是，那是间接的身体参与，必须以想象为中介，以生活经验为中介，可是，图画书的身体阅读却可以是直接的身体参与，不需要想象和生活经验作为中介。 《拍拍小兔子》里小兔子的绒毛、花朵的香味儿、小镜子、爸爸粗糙的胡须、书、戒指，都是可以用身体器官去抚摸、嗅闻、翻动、佩戴的。 艾瑞·卡尔的《好安静的蟋蟀》翻读到故事的最后，你会听到田野里的蟋蟀发出的悦耳的鸣叫。 《下雨天》描写的就是“大自然赋予”孩子们的“博爱感和对无尽事物的感觉”，它所采用的无字图画这一视觉形式，使其所表现的“诗”，能够更“像音乐一样不经过头脑”，而径直通过心灵打动着儿童读者。它不是一本用“头脑”来阅读的书，需投入全身心来“感觉”。 from朱自强

4 册

这些绘本在人性探讨方面有独特价值

通过《这不是我的帽子》、《哭了》探讨了绘本中所包含的人性的思想。比如，看似幽默诙谐的《这不是我的帽子》也包含着人性善恶的判断；而绘本对人性的表现，不一定都要集中于善恶这类重大问题，因为儿童是核心读者，所以，看似日常的人性表现，如果对儿童的成长具有启发性，也有重要价值，《哭了》 就是这样触摸日常的人性脉搏的感人作品，有着特有的思想价值。 from朱自强

2 册

绘本中的人类社会发展观

儿童文学关注着人类社会的发展，常常于不动声色之中深刻揭示着生活的本质，成为开启时代心性的一把钥匙。比如， 《森林大熊》是关于现代人的存在的一则“寓言”，它揭示的是在现代文明中，人的“异化”的问题，包括“自我”的危机和人类的生态危机。 《爱花的牛》一书则至少包含了个人主义思想、清静无为的老庄哲学、社会达尔文主义的“尚武”倾向等多种角度的丰富解读性。 from朱自强

3 册